诺贝尔文学奖作家伊姆雷·凯特斯(ImreKertész)去世了11年

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<p>笔者“作为没有命运”的集中营幸存者逝世,享年86岁到弗洛伦斯·诺伊维尔发布时间2016年3月31日,以11:42 - 最后更新日期2016年4月1,时间8:08阅读7分是奥斯威辛集中营的他在斯德哥尔摩演讲的最后幸存者之一,他也表示,这可能是总结了他真实的故事:“是死一次活下去”的匈牙利作家伊姆雷凯尔泰斯,诺贝尔文学奖于2002年逝世,享年黎明周四,3月31日在他的家在布达佩斯,在那里他回到德国定居,直到2013年Fateless经过笔者定居命运(Actes南基,1998年),帕金森氏症病人</p><p>他是86岁,正在审查该公司他的妻子玛格达,在她明亮的Meinekestrasse公寓在柏林 - 或接近那里,凯宾斯基酒店附近有他的习惯壁炉 - 双手交叉放在手杖的头,他的著名的Fedora从不远处,他的圆眼镜,而在他的肚子 - 圆了,“你会发现我不自杀,他告诉我们天笑着那些谁经历过什么,我经历过,策兰,阿梅里奥,博罗夫斯基,普里莫莱维......宁愿死亡“凯尔泰斯自己有一个疯狂的食欲本身就存在悲观者谁曾打赌生活意味着喝最后一滴因为生活是同义的创建和营造转向是人类的悲惨事情弄成振奋,启发性和永恒的文学意义无义艺术为应急救济和无论是在大屠杀文化(Actes南基,2009年),凯尔泰斯有这样惊人的公式:“我可以说,也许五十年后,我已经塑造了恐怖德国已蔓延我做了德国人在艺术形式的“生于1929年11月9日,在布达佩斯世界(...),在商人的父亲和一个木制的温和犹太家庭母亲用凯尔泰斯 - 发音Kertess,这意味着在匈牙利的“园丁”的名称 - 被驱逐于1944年,在第15和奥斯威辛布痕瓦尔德的年龄和在德国的时代周报卫星营作家清醒地告诉自己从地狱返回在1945年时,他想坐公共汽车在布达佩斯,他被要求支付他的票,当它被发现,他长大的地方和父母的公寓当他意识到他的家人被冲走了,他独自一人......“这是奇怪的,他会说,因为我还是个孩子被“占用”其他,我不得不去学校,而我可以说,有一些经验生活ience ......“这”经验“在某种程度上清算合成(Actes南基,2004年),其中的主要角色表现出了他的”基本理念“:”邪恶是做人的原则(...)什么是真正的不理性,这是很好的“任何凯尔泰斯问我们如何能够下斯大林的独裁统治20世纪50年代生存的这个想法,成为了一名记者凯尔泰斯·伊姆雷但他的作品是报纸很快变成共产党无法在顺序写的官方机构,凯尔泰斯排出,他决定成为一名作家,并与他的妻子住在一个小房间,完全靠匈牙利社会场边的他生存写喜剧音乐和造就伟大的作家德文 - 尼采,弗洛伊德,霍夫曼斯塔尔,卡内蒂,维特根斯坦,约瑟夫·罗斯......“德语是我的思想家,不是b ourreaux,“他没有说没有派头</p><p>1960年,他开始了他的伟大”去成长小说或培训反“什么Fateless它将十三年写在这本书在匈牙利出来在1975年,他冷冷地招呼 - 这将是诺贝尔奖一些三十年后的世界报在2005年质疑,凯尔泰斯解释说,因为他在叫“小说”坚持是一个“因此,“大屠杀:”道德是什么我想描述如何,在集中营里,一个十几岁可以有条不紊地抢他的萌芽的个性这就是你当你是国家被没收到你的故事的想法被禁止面对自己的状态虽然新的挑战是要创造结合这些概念,并指示锁定存在语言“阅读采访:* EImre凯尔泰斯:”语言的限度内“的语言与突破 - 一个非常个人的措辞,混合独特的明显支队和距离讽刺 - 这种语言“无调性”,因为他有资格,但他一直想为“进入肉”他的球员,凯尔泰斯解释说,间接地从加缪向他走来他经常讲述如何在25,他是一个天,一个偶然的机会,跨L'Etranger来到“我说,这本书是如此之薄,它不会花费我太多......我也不知道,它的作者我是远离怀疑他的散文将标志着我在匈牙利这一点上,陌生人被翻译由淡泊淡泊超脱的方向 - 这个世界本身,而且还预付C的感“T即自由人......“一个自由的人防渗任何一种姿势,社会或文学的:这是什么将一直凯尔泰斯·伊姆雷一生都通过他的书翻译成所有南徒,其Kaddish儿童谁不会出生(1995年),清算(2004年),拒绝(2002年);厨房日记(2010年),追溯了导引头(2003)... - 作家本人的人谁“纳粹主义斯大林主义,将会对亲密专政积累了足够的知识”转化为一个创作经验工作中,“影响”的历史是存在那里的作家试图确定的罪行的记忆如何既塑造了我们的命运,甚至不知情的情况下工作,其中人文主义总是胜利,至少在页面上,在那里自由的概念总是加入了语言的“从语言的边界内打破”是曾在的呼唤规定凯尔泰斯·伊姆雷的目标写作:文学和哲学的暴力测试(奥迪尔·雅各布,2014),哲学家马克·克雷蓬笔记和凯尔泰斯,写作不只是“生存术”的一种方式逃避'bour不存在的棺材“这也是性的一个深刻的道德行为”在极权社会中,“同意杀人”与真理的放弃,他幻想的崇拜去(在的形式强加的教条)和组织交付给那些谁拥有任何权力操纵机箱的电源说谎语言的诡计最初是“马克·克雷蓬强调,要凯尔泰斯,这一直用于研究如何制定所有独裁政权的语言,文字恰恰是“打开,通过它发出一束可能的自由的火花违反”凯尔泰斯是“错误”的时候,匈牙利人指责为全国唯一的诺贝尔文学奖,然后他也不是荣耀“hungaritude”他错了,当他看到匈牙利今天“由欧尔班蛊惑作为哈梅林的吹笛手”这在由反犹太主义和“仇恨文化”,这里的地下坡道,他说,都覆盖着海报,上面痛苦提醒“的那些党的困扰他的国家的情况不掩饰自己的沮丧箭十字在1938年的“亲纳粹党成立于1939年由Ferenz Szalasi他没有掩饰自己的”失望“的反犹太主义的回潮的风险”边防军谁承担保卫欧洲反对野蛮瑞星“成为”又将法西斯“”奥斯维辛不是历史的偶然,“他告诉世界在2015年,”和很多迹象表明,重复是可能的“</p><p>然而 - 也许除了在他的最新著作,最终客栈(2015年),我们在这里找到,并从他那里一些令人不安的言论(但也许由于年老</p><p>)对欧洲和伊斯兰教 - 有总有一些事情深刻明亮,凯尔泰斯突出地慷慨无论你采取的手,带你骑在巴拉顿湖或沿多瑙河畔,你谈音乐,从巴赫瓦格纳或勋伯格,或“老朋友”穆齐尔阿伦特,托马斯·曼,尤其是贝克特和卡夫卡,作者告诉我们谦卑地,明智地享受所有A不指望什么在他的厨房杂志(2010年),他说这句话老子适合像手套“”不生活在未来的奴隶“”在其有限性的无限自由“但”死亡,即他擦过如此之早和如此接近,凯尔泰斯·伊姆雷在某种意义上准备总是责令其没有达到“发生事故或者因为谁也压倒你在角落里一个恶棍,”他工作以“实现这一教导知道结果的生活智慧”,他谁曾擦肩与野蛮从来没有失去他的幽默使典型的欧洲中部有一天它下降到作家的感在巴黎的酒店拉斐尔,我们吐露笑着说:“这肯定是不好是死的,但随着时间的推移,

作者:曹铳

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